风水学是中国葬俗文化的核心。风水学又叫堪舆学，其本质不是迷信。它起源于人类早期的相地术，就是选择居住环境的一种技术。早在我国古代就有黄帝问经太保相地的记载。这种相地术最后与儒、释、道浸染共溶形成中国独有的风水学。
“风水学”的玄机只在“风水”二字，即所谓藏风得水和聚气。其实：古人所讲的“风水”或“气”就是现代科学所揭示的生气，气场或磁场的意思。《葬经》认为：死人遗骸是天地生气之凝结物选一个聚气的地方下葬，与地气相通，就会保存遗骸不朽。死者是灵魂便会得到安慰并庇护生者，象气场或磁场一样产生风水荫应的效果。
“风水宝地”之说是中国风水学，为陵墓选址和建筑形制提供的一个环境模式晋人郭璞在他的《葬经》中总结为：背山面水，左右围护，远山近水对埠呼应，中间点穴的格局。这种格局成为中国古代丧葬礼仪中必须遵循的墓葬仪轨。
“风水荫应”之说是否客观存在，在人类的认知领域还是一个谜。但是何以历代帝王，高官，巨贾无不大兴风水，四处寻觅风水宝地，不能不说是历史经验的使用。
现代科学表明，良好的居住环境不仅有益于身心健康还为脑力的发展提供了条件。例如在明代200多名状元、探花、榜眼，江南竟占了50%，从而说明“物华天宝”与“人杰地灵”之间的因果关系。
当代任何一个国家和民族都不否认实施往生祭仪具有多方面文化意义。中国人自古就把“祖坟”“祠庙”视为国家的神祗所在。